- 朱德军;
<正>"客军"作为一个颇具特色的历史现象,是涉及唐中后期史籍中频繁出现的一个词汇。它对当时国家整体的军事安全以及地方政局的稳定都具有十分重要的意义,对南方地区来说就更是如此。由于史籍记述的芜杂以及史料的残缺,加上长期以来一直没有得到学术界应有的重视,相关的研究成果则付诸阙如,因此,对此颇有进行一番探讨之必要。
2009年00期 1-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 610K] [下载次数：225 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ] - 雍际春;
<正>杜甫《秦州杂诗二十首》之五有"南使宜天马,由来万匹强"之句。对"南使"一词,注者多以"汉使"释之。如《杜诗镜铨》:"南使犹言汉使。《汉书》:‘张骞使西域还,得乌孙天马'"。《读杜心解》则进一步引申说:"张骞通西南夷,可言西,亦可言南。"上述训读难免穿凿,显然未得正解。因此,李济阻先生《"南使"考》一文,专就杜诗"南使"由来及所在地域作了考证。认为"南使"乃唐代掌管陇右养牧工作官员的
2009年00期 15-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 355K] [下载次数：117 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 毛蕾;
<正>"铜匦"始见于唐垂拱年间,是武则天为了广开言路、尽知"人间善恶事",为方便言事投书者而专门设置的"匦函",以接受四方上访的书信。关于"铜匦"的形制、初置的时间,以及与此相关的匦制(或称"投匦奏事"制度、匦函制度),其功能、作用等问题,学界研究已取得一定的成果。但我们注意到,在几篇涉及关于"铜匦"设置地点的论文中,存在着两种不同的看法:一种认为匦安放在朝堂之上,另一种认为设置于光顺门内。本文通过对相关史料的进一步分析解读,对"铜匦"设置的地点以及出现不同看法的原因,作一简要考述。
2009年00期 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 289K] [下载次数：234 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 赵旭;
<正>从文献记载上看,登闻鼓制度的渊源可追溯到上古三代,其于南朝再创,隋唐定型,到北宋健全和发展,是一个兼行政与司法于一身的制度,反映了这一时代的以皇权加强为核心的官僚体制与世风民情之变。为了加强皇权,首当其冲的是加强宫中与府中的联络。从唐代登闻鼓以及宋代鼓院的位置上看,唐宋王朝之振举登闻鼓制度,其目的就在于强化宫中与府中、皇权与政权乃至百姓的联系。与其他监察机构和特务机构不同的
2009年00期 30-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 714K] [下载次数：473 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：0 ] - 王颜;任斌杰;
<正>关于唐代府州司马的研究,学术界至今尚无专论出现,唯严耕望先生在《唐代府州僚佐考》与《唐代府州上佐与录事参军》两篇论文中有所涉及,然严先生的大作并非有关唐代府州司马的专论,且一些结论尚有进一步商榷的必要。中国大陆学者李志生有一篇名为《关于唐代晚期府、州上佐(长史、司马、别驾)的几点意见》的文章,主要对严耕望先生提出的"然则晚唐时代……至于中下等州皆无上佐之任矣"的观点提
2009年00期 46-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 522K] [下载次数：320 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 严耀中;
<正>历史文献中多见"六条"一词,其具体之用,诸家常有诠释。其实"六条"在不同时期有不同所指。隋唐墓志中也大量提到"六条",它与前代的何种"六条"有着承袭关系,以及这种关系说明了什么?本文为隋唐间流行"六条"一词之所指作一辨析,以明其之所本。如果能够疏理清楚的话,或许对了解汉唐制度的演变有所裨益。行政事务中"六条"一词,在中古时期的政治史中十分多见,它起于汉,盛于魏晋南北朝,隋唐之间也常有闻焉,但其间的含义是颇不相同的。
2009年00期 58-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 325K] [下载次数：227 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 吴丽娱;
<正>文书传递和信息流通不但是当今社会的需要,也是古代王朝号令天下和国家政务运行的基本保证。唐朝的文书种类在《唐六典》中有简要概括,针对不同的应用而有对象等级和内容形式的严格区分,其中的重要性已愈来愈为研究者认识并有丰富成果,例如李锦绣和雷闻对"王言之制"的不同类别作过深入探讨,而利用敦煌吐鲁番资料进行公式文的专门研究,又有早前卢向前关于"牒"的文章和不久前雷闻关于
2009年00期 65-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 260K] [下载次数：529 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：2 ] - 王西坤;
<正>唐代尚书令废除不置抑或是官阙不以授人,这两种意思在史籍记载中存在明显的混淆。解决此问题的关键即在于理清尚书令在唐代职官设置中废置的历程。刘俊文首次提出的尚书令于天宝重置的观点是成立的,笔者进一步查找史料,发现天宝后尚书令还应有一次再废再重置的过程。
2009年00期 71-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 292K] [下载次数：231 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 刘思怡;
<正>唐宗正寺为中央九寺五监之一,是管理皇帝宗族事务的直接机关。宗室作为皇帝的家族,属于一个特权阶层,享有很高的政治社会地位,因此对宗室的管理机关宗正寺的相关内容进行考察和研究,应具有较重要的意义,但此类专论目前还未出现。本文拟通过对宗室的管理阶层——宗正寺长官进行通盘考察和研究,以探讨其特点和规律。
2009年00期 78-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 509K] [下载次数：186 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 任育才;
<正>一、导言唐朝为我国历史上极其辉煌的时代,经济繁荣、文化腾达,无论精神文明或物质文明,都呈现蓬勃发展的景象,而文明的发展和进步,固然是群体共同努力的业绩,但尤需才智之士的发扬和推展,因此培养人才的教育事业,就显得异常重要。唐代的官学教育,一方面吸纳了汉晋以来的官学内涵,同时又有所充实和创新,而形塑成唐型官学,它具有许多特色,值得检视和讨论。
2009年00期 91-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 809K] [下载次数：441 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 黄俊文;
<正>唐代中央官学历来是中国教育史重要研究课题之一,以往学者、研究大多以唐初发展与科举制度间关系为其重点,详细探讨中晚期(安史之乱后)的发展,涉及有限,研究并未深入。本文试图较深入探析其中的一些原因。
2009年00期 110-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 380K] [下载次数：278 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 张春兰;
<正>城市管理是城市发展进程中值得重视的大问题,城市管理制度随着城市的发展不断系统、完善。唐代是我国城市经济的繁荣时期,城市的发展要求建立与之相适应的管理制度。唐代城市管理制度包含众多内容,其中某些内容已被学界予以关注,产生了大量研究成果。唐末五代时期,战乱频仍的社会环境引起了城市的变化,城市管理面临新的问题,管理制度发生了重大变化,这些变化深刻影响到宋代的城市管理制度。本文拟从唐代城市管理模式、唐代城市管理系统、唐代对城市居民社会生活的管理、唐代对城市环境的管理和唐末五代城市管理制度的变迁几方面展开论述,以期阐明唐五代时期城市管理制度的发展、演变情况。
2009年00期 120-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 379K] [下载次数：455 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 金子修一;
<正>一、序我在去年召开的国际武则天学术研讨会上,以杜嗣先墓志为题材,指出杜嗣先曾参加武周末年至中宗朝初期的各种国家祭祀。并指出,他参加了其中在长安举行的正月朝贺之礼这一事实,可知于长安二年(702年)正月元日,在长安举行了朝贺之礼(或许长安三年也曾举行)。该事实在思考则天武后的政治活动上,具有不可忽视的重要意义,但为了理解其重要性,还必须探讨唐朝与武周朝举行的朝贺之礼的方式及其意义。因此,此次说明一下至睿宗朝为止的唐朝朝贺之礼的实际状况,并在此之上,来探讨长安年间在长安举行的武后的元日朝贺之意义。
2009年00期 129-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 378K] [下载次数：331 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：0 ] - 陈雯;
<正>大酺是古代政府在国家战事大捷、祭祀、封禅、改元、册立皇子、皇后、皇帝加元服、祥瑞等重大喜庆事件时组织的一种群聚性饮酒聚会活动,是朝廷推恩,示贺志庆的一种政治行为。大酺活动是由国家的赐酺与民众的参与共同构成的,其间透露着明显的欢庆意味和互动特征。事实上,封建王朝也意识到在长期的酒禁之下,应该适时弛禁赐饮,施惠于民。借助赐饮、联欢这种广受欢迎的形式,使民众在盛世太平中共享欢庆、富足的同时增加对于大酺组织者——中央政府的凝聚力、向心力。所以大酺这一看似简单的欢庆活动在不同面上呈现出深刻的政治内涵和社会意义。
2009年00期 139-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 398K] [下载次数：274 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：0 ] - 夏炎;
<正>一、解题——兼论唐以前北人的江南生态意象本文拟以白居易的江南诗歌作为研究素材,通过个案研究的方法,探讨唐代北人江南生态意象的转变问题。首先解释一下本文所运用的生态意象一词的含义。意象,即表象或心象,是心理学中的一个概念,是指头脑中所保持的关于事物的映象。心理学中的意象概念扩展到
2009年00期 147-166页 [查看摘要][在线阅读][下载 968K] [下载次数：623 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：0 ] - 刘永连;
<正>唐朝是一个高度开放的时代,西域文明以其前所未有的规模涌入中原地区,使唐朝社会各个领域出现浓淡不一的胡化色彩。作为直观的客观事物和艺术形式,唐人园林则更加鲜明形象地映照出西域文化的内涵。如果就物种传播和艺术活动等角度而言,那么即便在普通的唐人宅第庭院也不难发现西域文化的踪迹。本文拟从动植物物种、建筑特色的变化以及新的文化事象的出现来作一初步考察,以就教于大方之家。
2009年00期 167-187页 [查看摘要][在线阅读][下载 1255K] [下载次数：680 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 韩香;
<正>联珠纹饰是自公元5世纪以后在中国西北及北方的丝绸之路沿线比较流行的一种纹饰。其特点就是用一圈连续的圆珠来作为一个图案的边缘,即所谓的环形联珠纹,里面饰有各种图像;或是用一串或一排连续的圆珠作为分割图案的边线,即所谓的线形联珠纹;还有就是用连续的圆珠组成菱格形,内画环形联珠纹等,即所谓的菱格状联珠纹。联珠纹饰在中国的流行主要集中在魏晋南北朝及隋唐时期,且以丝路沿线为
2009年00期 188-198页 [查看摘要][在线阅读][下载 1404K] [下载次数：696 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：20 ] |[阅读次数：2 ] - 季爱民;
<正>西安碑林博物馆藏有一件造像的底座,编号五四906,是陕西省博物馆1954年的征集品,上面的菩萨像已经佚失(图1、图10)。像座高38.5公分,宽53公分,长57公分,其造型为束腰型四方座。造像座上部平面为四方莲花形,中间有三角形浅凹槽,应为安放坐式菩萨像用(图2)。上部以下分
2009年00期 199-211页 [查看摘要][在线阅读][下载 1142K] [下载次数：309 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ] - 毛颖;
<正>镇江甘露寺塔始建于唐代长庆四年(824年)至大和三年(829年),原为石塔,约于乾符年间倒塌,宋代熙宁九年(1076年)至元丰元年(1078年)建为铁塔,九级八面。历明、清两代几次修复及倾塌,仅存三级。
2009年00期 212-220页 [查看摘要][在线阅读][下载 407K] [下载次数：371 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 陈大为;
<正>中古时期的敦煌是一个传统意义上的佛教都会,如S.2575《天成四年(929年)三月六日应管内外都僧统置方等戒坛牓》载:"窃闻龙沙境域,凭佛法以为基。"龙沙系敦煌异名。S.4359背《阙题二首》中有:"莫欺沙州是小处,若论佛法出彼所。"P. 2598背(2)《正月廿一日榜文》亦云:"敦煌一郡,本以佛法拥护。"故敦煌素有"释城"与"法城"之称。唐五代至北宋初年,敦煌境内寺院的数量处于动态的变化中,僧寺先后有十寺、十一寺、十二寺之说;尼寺合称五尼寺;僧尼寺先后总称十六寺、十七寺、十八寺,此外还有三所禅窟及诸多兰若、佛堂。
2009年00期 221-250页 [查看摘要][在线阅读][下载 1170K] [下载次数：292 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 艾冲;
<正>在今鄂尔多斯高原上,存在着两大沙漠——毛乌素沙漠(亦称毛乌素沙地)和库布齐沙漠。这两块沙漠成为本区域自然环境演变的重要驱动因素和时空坐标,发挥着重大的影响。近二十年来,学界对于鄂尔多斯高原南部的毛乌素沙漠之历史演变给予极大的关注,产出了众多的研究成果。而对于高原北部的库布齐沙漠,除朱震达、王北辰诸先生有所研究之外,其他学者关注不够,学术成果甚少。笔者撰写此文,略陈愚见,谨向学界前辈及同仁请教,期收抛砖引玉之效。
2009年00期 251-260页 [查看摘要][在线阅读][下载 462K] [下载次数：241 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：1 ] - 拜根兴;
<正>9世纪初叶,新罗人张保皋入唐担当武宁军小将,后来返回新罗,被新罗王委任为清海镇海洋大使。张保皋利用9世纪后东亚三国民间旺盛的贸易,将山东半岛登州,以及新罗莞岛作为根据地(特别是登州赤山浦海湾一带),开始了横跨黄海,遍及唐朝、新罗、日本三国波澜壮阔的海洋活动。他的事迹引起唐朝著名诗人杜牧的兴趣,撰有《张保皋、郑年传》,以至于成为欧阳修撰修《新唐书》的素材,并被高丽时代金富轼
2009年00期 261-270页 [查看摘要][在线阅读][下载 506K] [下载次数：432 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 周加胜;
<正>对于五代十国时期的南汉政权,学者多从其政治、经济、文化、外交、军事等多方面进行研究,取得了丰富的研究成果,尤以张金铣教授为著。但对这一时期的南汉国都广州的城市建筑研究却鲜有涉及。南汉刘氏三代五十五年的统治中在广州建有苑圃8处,宫殿26座,如此庞大的建筑工程与其政治经济的发展是密切联系的。本文从南汉统治时期广州的城市布局来探讨唐宋变革之际岭南政治经济的发展趋势。若能够很好地吸收其经验教训,则对于今天全国各地如火如荼地开展大规模的城市建设和城市化运动不无裨益。
2009年00期 271-280页 [查看摘要][在线阅读][下载 447K] [下载次数：309 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 王凤翔;
<正>假子即养子,又有义儿、养男、螟蛉等称谓。在中国历史上,蓄养假子的现象久而有之。这种萌生于原始部族社会的收养行为,主要以血缘关系为纽带,以传宗接代或扩大家族部落势力为目的。唐代由于胡风的濡染和政治军事形势的变化,为壮大自我实力而收养假子的现象逐渐风行。至晚唐五代,蓄养假子之风在藩镇地方势力之中更是大行其道,成为藩帅笼络部属、培植势力的重要手段。当时强藩大都蓄养有数量不
2009年00期 281-287页 [查看摘要][在线阅读][下载 331K] [下载次数：220 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 黄正建;
<正>北宋《天圣令》残本自从2006年全文公布后,学者从各个方面对它进行了研究。对于社会生活史的研究者来说,首先要把握的是:这些令文为我们提供了哪些新的信息呢?这就是本文所要回答的问题。在具体行文之前,先要交待以下几个问题:一、本文引用的《天圣令》除特别标明者外,均见于《天一阁藏明抄本天圣令校证》一书(以下简称为《校证》)中著录的"清本"。
2009年00期 288-297页 [查看摘要][在线阅读][下载 433K] [下载次数：341 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 朱宇强;
<正>水灾是中国传统农业社会最主要的自然灾害之一,对于洛阳城来说,也是最大的威胁。伊洛河流域的环境特点决定了唐代洛阳水灾多由暴雨或连续性降水引发。流域诸河流暴涨泛溢,是水灾的最主要形式。今洛阳地处暖温带大陆性季风气候带,受季风影响,降水多集中在夏秋之际。唐代时期虽然气候与今稍异,但气候带的总体特征则无太大差别,降水亦多集中于夏秋,水灾也多发生在农历六月至八月。就整
2009年00期 298-307页 [查看摘要][在线阅读][下载 453K] [下载次数：181 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 陈勇;
<正>唐代歙州辖歙县、休宁、婺源、祁门、黝县、绩溪6县,相当于今安徽境内新安江上游、祁门及江西婺源等地。从秦汉时起,历朝皆在这里设置郡县管理。秦属彰郡,汉属丹阳郡,东吴时属新都郡,晋属新安郡。隋开皇十一年(591年)置歙州,大业三年(607年)改歙州为新安郡,唐武德四年(621年)置歙州总管府。贞观初分天下为十道,歙州属江南道;江南道分东、西道时,歙州属江南东道,贞元三年(787年)分浙江东、西道为浙东、浙西、宣歙三道,歙州属宣歙道,治歙县。歙州地处山区,州"在万山间",土地贫
2009年00期 308-321页 [查看摘要][在线阅读][下载 662K] [下载次数：158 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 杜文玉;
<正>关于五代时期畜牧业的发展状况,在许多有关中国古代经济史或者有关唐宋畜牧业研究的论著中都没有提及。一些有关敦煌学论著虽然有所提及,但所涉及的内容仅局限于敦煌地区的情况,以至于直到目前,仍未见到比较全面地探讨五代时期畜牧业发展状况的专论出现。由于有关五代畜牧业状况的史料极其贫乏,且非常零散,给这一问题的研究造成了极大的困难,笔者在广泛搜集五代时期文献的同时,上至唐代,下及宋代,努力扩大史料收集的范围,以期在占有更多资料的基础上,对这一时期的畜牧业情况有一个比较深入的探讨。
2009年00期 322-333页 [查看摘要][在线阅读][下载 562K] [下载次数：193 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 卢秀文;
<正>妇女妆饰是人们日常交往中最直观的表征,因而它也是成为区别性别、年龄、身份、等级、贵贱的重要标志。所以中国妇女妆饰从周代开始,日趋复杂,仅面部化妆就有多种表现形式,节庆有浓妆,日常有简妆。出生、成年,婚礼、丧礼等四大礼仪,各有不同的化妆法。不同等级的妇女妆饰也有区分,公主、贵妇浓妆艳抹花满面,服装华贵;贫家妇女多化简妆,衣着简朴。贵贱的区分,年龄和性别的区别,在妆饰上都有所
2009年00期 334-342页 [查看摘要][在线阅读][下载 437K] [下载次数：319 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 赖瑞和;
<正>《新唐书》采用小说材料来修史,历代都有人议论。比如宋代吴缜《新唐书纠谬》,就认为《新唐书》"多采小说,而不精择",是它的一大缺点。但什么是"小说"?什么是"史实"?《新唐书》又是以何种方式来运用小说材料,它如何把小说"正史化"?这些问题目前还没有学者做深入的研究。章群教授的近作《通鉴、新唐书引用笔记小说研究》,可说开了先端。此书网罗许多有用的原始材料,但还缺乏进一步的分析。本文想用一个实际的例子,来说明《新唐书》中的《吴保安传》,是如何根据唐代牛肃《纪闻》中的《吴保安》一文写成,并且想借这个例子,来探讨唐宋以至现代史家,如何看待小说和史实等问题。
2009年00期 343-355页 [查看摘要][在线阅读][下载 599K] [下载次数：487 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 欧燕;
<正>"音声人"始见于唐代,学术界对这一问题已有所讨论,但笔者认为对音声人的缘起及其发展变化仍有进一步探讨的必要。本文认为音声人是中古时期的依附民阶层向自由民变化过程中所出现的一种过渡性称呼,这一过程完成后,唐末五代以至宋,音声人的使用便渐淡出。
2009年00期 356-363页 [查看摘要][在线阅读][下载 302K] [下载次数：225 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 万军杰;
<正>所谓在室女,是指还未出嫁的女性,她们之中有的亡殁于出嫁之前。由于资料的缺乏,学界关于唐代此类女性的丧葬问题关注不够。近来随着唐人墓志大规模卓有成效的辑录整理,使得我们探研这一问题成为可能。本文即以在室女墓志为基础参据其他文献资料拟就此问题略加探讨。
2009年00期 364-374页 [查看摘要][在线阅读][下载 430K] [下载次数：288 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 赵振华;
<正>2006年4月洛阳市孟津县平乐村出土了一方唐代同州刺史张涚墓志,青石质,76厘米见方,楷书39行,行39字,通篇1420字,是盛唐时期一件重要人物的档案,这位阅历丰富的三品官员在两唐书中只有几个字的记载而益显其史料价值。近年虽有几种洛阳出土墓志拓本书籍问世而此志尚未见于著录,于是披露而疏解之。
2009年00期 375-382页 [查看摘要][在线阅读][下载 579K] [下载次数：198 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 毛阳光;
<正>2006年洛阳师范学院河洛石刻艺术馆征集到一方出土于陕西西安的唐代墓志,该墓志青石质,方形,边长67厘米,厚15厘米,志盖佚。文字楷书,加首题共36行,满行36字。墓志铭志主是唐初大臣萧龄之,关于此人,《旧唐书》、《新唐书》等正史仅有只言片语提及,而《册府元龟》、《唐会要》的相关记载又不够全面。而此墓志内容对于唐初史事的研究多有裨益,故特作如下考释,教正于方家。墓志原文如下:
2009年00期 383-388页 [查看摘要][在线阅读][下载 478K] [下载次数：299 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 邢学敏;
<正>士族家族的个案研究成为中古社会史研究的重要课题。荥阳郑氏与崔、卢、李、王同被列为山东著名的五大"郡姓",也是魏晋隋唐时期一直维持强盛的十姓十三家士族之一。随着子孙的不断繁衍加之剧烈的社会动荡,到五胡十六国时期,荥阳郑氏逐渐分化为北祖晔、中祖恬、南祖简三支。北祖晔又发展为白驎、小白、洞林、叔夜、连山、幼麟六房。郑羲(字幼麟)房在北朝共传五代十五人,其中著名者有郑羲,羲子懿、
2009年00期 389-401页 [查看摘要][在线阅读][下载 598K] [下载次数：188 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ] 下载本期数据