- 薛政超;
<正>从一般意义上来讲,国家要征得赋役,必须让赋役承担者在保证自身生活需要之外,还有足够的剩余产品来承担国家赋役,这就涉及保证税源的问题;处于不同社会阶层的各类社会群体,其所能承担国家赋役的能力又是有差别的,如何寻找到适合不同社会阶层承受能力的赋税政策,这又牵涉赋役均平的问题。这两方面的问题既密切联系、互为前提,但又相互区别、各有侧重。保证税源与社会再生产有关,而均平赋役与社会分配相连,是社会经济运行前后相继、不可分割的两个方
2017年01期 1-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 673K] [下载次数：221 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 刘玉峰;
<正>随着近代历史学学科的产生,经济史学科意义上的唐代经济史研究始于20世纪20年代,迄今已有近百年的学术史,学术积累坚实丰厚,但探讨唐代贵族官僚私营工商业的成果却很少见,也不够深入~([1])。事实上,对于贵族官僚私营工商业,唐王朝制定有明确的禁令并多次重申,然而贵族官僚们违背和抵抗这些禁令,长期违法从事工商业经营,表现出屡禁不止、怙恶不悛的发展特点。本文试对唐代贵族官僚私营工商业禁令的不断废弛,以及贵族官僚违法私营工商业的发展历程加以梳
2017年01期 15-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 642K] [下载次数：173 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 杜文玉;
<正>唐代著名宰相狄仁杰声名显赫,然而有关其家族世系的情况,长期以来却无人问津。笔者在十几年前出版的《狄仁杰评传》一书中~([1]),对这一问题有过初步的探讨,不过缺漏之处甚多,造成这种情况的原因是相关资料极其缺乏。近年来这种情况有所改变,各地陆续出土了一些狄氏家族中人的墓志,遂使得进一步地研究这一问题成为可能。
2017年01期 28-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1237K] [下载次数：256 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 宁欣;
<正>我在《唐代的"给使小儿"》一文指出:"活跃在长安城中的社会群体中,被用作某种身份称谓而构成的特殊群体‘小儿'一词在唐朝中后期经常出现。这类‘小儿'的出现是随着宦官权力趋重和内诸司系统的形成而扩充的,也随着宦官群体的整体陨落而销声匿迹。‘小儿'普遍用于内诸司系统是在玄宗时期,随着宦官权力的衰落而消失。他们以"执役""给使"的身份却逐渐成为政治斗争中不可忽视的群体,屡屡在政局变动的关键时刻成为举足轻重的武装力量,在长安政治和经济生
2017年01期 43-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 537K] [下载次数：203 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 贾鸿源;
<正>1978年5月西安市第二机床厂出土唐昭宗光化二年(899)《唐重修内侍省碑》(以下简称《省碑》),载有内侍省宋道弼、景务修等人组织长安城修复的相关史事。学界已从考古学~([1])、政治制度史~([2])等角度对其进行研究与利用,也对内侍省修复的部分建筑的位置进行了一定探讨~([3])。《省碑》碑文中也提到内侍省对长安城中的应门进行过修复,目前尚未见有学者围绕此应门展开相应研究。以下试结合《省碑》碑文以及唐代相关文献记载,对碑文中应门所指及其大致建筑形制特征予以揭
2017年01期 54-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 983K] [下载次数：168 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 李文才;
<正>对于唐代驱使官之渊源、类型及其时代分布,本人曾撰文予以讨论~([1])。在此基础上,本文将对唐代驱使官之职掌及其待遇略加探讨。一、唐代驱使官的性质及前人的相关讨论讨论唐代驱使官之性质及其职掌,不应局限于就唐代而论唐代,前人的相关阐述,亦可以提供一些借鉴性的参考。如唐章怀太子注《后汉书》,于"(李通)亦为
2017年01期 72-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 751K] [下载次数：206 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 张福通;
<正>唐代"步射"是选拔武官时的一项重要标准,指"徒步射箭"。《唐六典》记选授武官时,就把步射作为铨选技艺之一:以五等阅其人,一曰长朵,二曰马射,三曰马枪,四曰步射,五曰应对。~([1])而《新唐书》有关府兵的记载中,有三处出现作为兵种的"步射"~([2]),如:(1)凡民年二十为兵,六十而免。其能骑而射者为越骑,其余为步
2017年01期 89-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 221K] [下载次数：182 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 刘思怡;
<正>唐代宗室这样一个特权阶层,作为皇帝的臣民,虽然也会受到法律的制约,但享有很大的特权,这在《唐律疏议》中就有明文规定。本文拟从宗室法律管理机构以及唐律给予的特权条例进行梳理和探讨,了解唐代宗室在法律管理方面的状况。不足之处,敬请指正。宗室的法律管理机构是东宫三寺中的率更寺,率更寺:令一人,从四品上,掌皇族次序、礼乐、宗室礼仪、刑罚及漏刻之
2017年01期 95-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 386K] [下载次数：137 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 陈乐保;杨倩丽;
<正>《册府元龟》卷三二二《宰辅部·出镇》言:"唐室并建戎镇,由台衡而领旌纛者,或以式遏寇乱,或以均被劳逸"~([1])。实际上,安史之乱以前虽有宰相遥领节度使的情况,但几乎不会亲自赴镇。安史之乱以后,宰相出镇地方大藩始成为一个显著现象。从出镇情况来看,中晚唐时期剑南西川被誉为‘宰相回翔之地",无疑是最具代表性的方镇之一。目前,学术界对西川为"宰相回翔之地"这一史实的认识还不够充分,乃至有误解之处~([2])。现有研究也多限于对西川战略地位的论述~([3]),而
2017年01期 106-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 740K] [下载次数：268 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 魏耕原;
<正>杜甫关注国家与社会,杜诗又以好议论著称。他的议论往往涉及军国大政,以及时局的变化与发展。特别是他始终以深切的忧患意识,预想未来,敏感前瞻,对时局的预感也常常发之于诗,从而引起后世史家的重视。虽未形成对杜甫研究的主流,但不绝如缕,影响到杜甫思想与性格乃及人格的把握,因而有必要澄清是非,
2017年01期 121-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 720K] [下载次数：376 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 宋翔;
<正>《隋书·食货志》述隋末乱离,谓:"自燕、赵跨于齐、韩,江、淮入于襄、邓,东周洛邑之地,西秦陇山之右,僭伪交侵,盗贼充斥。宫观鞠为茂草,乡亭绝其烟火,人相啖食,十而四五。"~([1])其所谓"西秦陇山之右",即秦陇地区,包括隋时天水、陇西、金城、袍罕、西平、浇河、汉阳、武都、临洮以及扶风、平凉、安定等郡;其所谓‘僭伪交侵,盗贼充斥",主要即指薛举之僭号金城。凡此数郡,自汉代以来,即"迫近戎狄,修习战备,高上气力,以射猎为先"~([2]),故自来即为兵甲
2017年01期 135-150页 [查看摘要][在线阅读][下载 782K] [下载次数：211 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 林美希;齐会君;
<正>引言在前近代时期,马既是最为便捷的陆上交通工具,同时也是战场上强有力的武器。在火器与蒸汽机车技术革新出现之前,游牧民族的骑兵曾是最强大的军事力量,他们的动向对大半个欧亚大陆产生了深远的影响。在中国历史的漫漫长河中,对于时常与游牧民族势力对峙的中国历代王朝而言,马是决定其军事实力的极其重
2017年01期 151-167页 [查看摘要][在线阅读][下载 1166K] [下载次数：151 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：0 ] - 赵洋;
<正>唐代制度的源流大多可以追溯至秦汉时期,皇帝山陵制度是其中一个十分重要的内容。唐初献陵及昭陵的营建都有前朝《国恤》可依,但到高宗朝修定《显庆礼》以后,礼典中《国恤》被删去,唐代皇帝山陵礼仪自此隐晦不明~([1])。高宗乾陵及以后各帝王山陵的营建,都只能是在帝王驾崩以后临时召集官员创设仪注。因而,在没有明文礼典指导下,乾陵的兴建程序和仪礼既承续了献陵、昭陵的一些元素,同时也为后世诸帝陵所法提供了新的规范,在唐代帝王山陵制度演变中,起着
2017年01期 168-179页 [查看摘要][在线阅读][下载 526K] [下载次数：120 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 钱大群;
<正>对律令格式的概括分类,涉于唐代法律体系大事,容不得含糊轻视。20年前,为揭示唐代法律体系研究中的障碍,在《法学研究》1995年第5期《律、令、格、式与唐代法律体系》一文中,我就明确提出《新唐书·刑法志》关于"唐之刑书有四"说的观点必须推翻。进入新世纪后,我又重点针对由《新唐书》"四刑书"说而滋生的唐"律令格式皆刑法"说及与之有关的观点陆续进行辨析,其集中体现就是初发于《北方法学》2015年第3期,又修订发表于北京大学
2017年01期 180-189页 [查看摘要][在线阅读][下载 430K] [下载次数：124 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 王伟;
<正>家学是在家族内部以血缘为纽带、在世袭罔替中连绵不缀的学业。赵翼云:"古人习一业,则累世相传,数十百年不坠。盖良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕。所谓世业也。工艺且然,况于学士大夫之术业乎。"~([1])家学对于士族维持门第、区分高下、教养子弟均具重要价值。陈寅恪云:"所谓士族者,其初并不专用其先代之高官厚禄为其唯一之表征,而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。"~([2])可见,家学与礼法是士族门第存续、自我标榜的文化命脉。京兆韦氏自汉至唐,家学内容与
2017年01期 190-201页 [查看摘要][在线阅读][下载 568K] [下载次数：130 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 王永平;
<正>《玄济先生墓志铭》于1993年出土于陕西省西安市东郊田家湾唐墓~([1]),全称为《唐故太清宫内供奉、三教讲论、大德、左街道门威仪、葆光大师、赐紫、谥玄济先生曹公玄堂铭序》(以下简称《墓志铭》)~([2])。志主为一位唐代长安道士。张全民先生曾著文进行了研究,并对其中涉及的有关道教问题加以考释,指出该墓志‘记载了玄济先生的世系和生平,提供了晚唐时期道教发展的重要资料"~([1])。的确,该
2017年01期 202-215页 [查看摘要][在线阅读][下载 640K] [下载次数：169 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 冯少波;王毓红;
<正>胡旋舞——"胡人旋转之舞",似乎无须再做解释。然而究竟什么是胡旋舞的问题并不简单。仅仅就莫高窟第220窟北壁药师经变的一幅敦煌壁画是不是胡旋舞的问题,舞蹈史与敦煌学的专家就持续不断地争论了30多年。胡同庆、王义芝在《敦煌壁画"胡旋舞"是非研究之述评》一文中,历数30年间敦煌壁画胡旋舞研究中的争论,得出结论说"敦煌壁画中‘胡旋舞'的是与非,事实上至今并无定论"~([1])。这也难怪,现存唐代胡旋舞资料,大体可分两类。一类是文字资料,另一类是文物考
2017年01期 216-238页 [查看摘要][在线阅读][下载 947K] [下载次数：267 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 周晓薇;
<正>《隋书》卷四六《张煲传》的附传记载了开皇年间的刘仁恩、郭均、冯世基、厍狄嵌四人行事,然极为简略,其云:开皇时有刘仁恩者,不知何许人也。倜傥,有文武干用。初为毛州刺史,治绩号天下第一,擢拜刑部尚书。又以行军总管从杨素伐陈,与素破陈将吕仲肃于荆门,仁恩之计居多,授上大将军,甚有当时之誉。冯
2017年01期 239-250页 [查看摘要][在线阅读][下载 522K] [下载次数：170 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 胡元超;
<正>唐左武卫大将军牛进达,参与过武德、贞观时期一系列重大战役,虽然两《唐书》、《资治通鉴》对他有数处记载,但在两《唐书》无传。牛氏永徽二年(651)薨,陪葬昭陵。1976年,其墓被发掘清理,墓志出土,现藏昭陵博物馆。志盖篆题"大唐故左武卫大将军上柱国琅玡郡开国公牛府君墓志之铭",志石正书39行,满行39字,记述牛氏生平事迹甚丰,可为史料补遗。由于牛氏墓志铺排典故,文胜于质,颇有语焉不详之处,故本文拟对志文进行梳理,就其对史料的补遗略陈梗
2017年01期 251-262页 [查看摘要][在线阅读][下载 562K] [下载次数：172 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张明;
<正>唐代姚崇家族墓志历年来屡有出土,不仅可补正史籍记载之阙漏,而且更加清晰地还原了其家族繁衍兴盛的脉络。近年出版的《洛阳流散唐代墓志汇编》~([1])中又收录了一篇姚崇孙姚闢的墓志。墓志极为简短,志文措辞也多隐晦,且墓主为非正常死亡,凸显了其特殊性。笔者多方收集资料,考释其文如下。一、墓志录文故殿中侍御史姚府君墓志铭并序中书舍人李华叙燕唐之际,有仁义之士,危不忘本,死不逃法,曰吴兴姚公,讳闢,
2017年01期 263-268页 [查看摘要][在线阅读][下载 231K] [下载次数：182 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 陈玮;
<正>《唐茂州刺史窦季馀墓志铭》于20世纪上半叶出土于河南洛阳西北前楼村~([1]),现藏河南新安县千唐志斋。志石长47厘米,宽48厘米,全文二十九行,行三十字,为正书书写。岑仲勉先生曾利用该方墓志校正《元和姓纂》~([2]),赵超先生则利用其校正《新唐书宰相世系表》~([3]),郁贤皓先生曾以其编撰唐代茂州刺史年表~([4]),但学界尚未对其进行系统研究。该墓志所描述的窦季馀在蜀中任官后期参与对南诏防御、战后督办西山唐军后勤事务,不仅补充了唐文宗太和元年南诏入蜀之役的相
2017年01期 269-280页 [查看摘要][在线阅读][下载 629K] [下载次数：175 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 胡耀飞;谢宇荣;
<正>前言以藩镇割据为时代特征的晚唐五代,崛起了一批地方独立势力,特别是在唐末王仙芝、黄巢之乱以后,无论北方、南方,以抵抗黄巢为名,控制地方为实的类似河朔型的藩镇割据遍地开花,把唐帝国割裂得支离破碎。对此,日本学者日野开三郎已有《唐末五代初自卫义军考》(上篇)一书从整体上梳理了唐末五代所谓"自卫义军团"的称呼、普及、组织强化、兵力规模、城堡寨栅、兵团构成、主将权势
2017年01期 281-295页 [查看摘要][在线阅读][下载 687K] [下载次数：176 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 樊文礼;
<正>所谓"沙陀三部落",是指沙陀、萨葛(亦称薛葛、索葛)、安庆三个部落;萨葛、薛葛和索葛,均为粟特的不同音译;安庆部落,从其都督史敬存、史匡翰等人的出身看,亦当为粟特人部落,这些都已得到学术界的普遍认可~([1])。粟特人在唐代被称为"昭武九姓胡人",因此,在"沙陀三部落"中,有两部为昭武九姓胡人部落。"沙陀三部落"是唐末五代代北集团的核心~([2]),"是沙陀人由部落发展成为民族共同体的重要基础"~([3]),在唐末五代的民族融合和民族认同进程中,具有非常典型
2017年01期 296-322页 [查看摘要][在线阅读][下载 1358K] [下载次数：383 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：0 ] - 盖佳择;杨富学;
<正>何谓景教?景净云:"真常之道,妙而难名。功用昭彰,强称景教。"日人佐伯好郎对景净何以名其教为景提出了四点推测:其一,弥施诃乃世之光,而景字第一义即光明之意;其二,景通京,京为大之意,故景有大光明之意;其三,当时长安有密宗"大日教"势力,景教为扶植势力而加以利用;其四,道教有《黄庭内外景经》,给景教一定暗示~([1])。朱谦之以为,景教是一种具有波斯文化色彩而在进入唐朝之后又沾染中国文化特色的崭新的基督教~([2]),一个只能称为唐朝汉语式的景教。
2017年01期 323-355页 [查看摘要][在线阅读][下载 1712K] [下载次数：281 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] -
<正>《唐史论丛》由陕西师范大学唐史研究所与中国唐史学会合作主办,已被南京大学中国社会科学研究评价中心中文社会科学引文索引指导委员会第十次会议评定为CSSCI来源集刊。每期均保证有相当比例的海内外知名专家的稿件,使本刊具有了较高的学术水准。
2017年01期 356页 [查看摘要][在线阅读][下载 681K] [下载次数：57 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] 下载本期数据