八世纪在长安的日本人井真成身份考
中村裕一;王艳;<正>引言2004年刊布的出土于陕西省西安市东郊的《赠尚衣奉御井公墓志文并序》，是日本人井真成的墓志。这方墓志引起了日本古代史学界的广泛关注，学者们讨论激烈，众说纷纭，最终得出井真成为留学生的结论[1]。然而，将井真成视为无品级的留学生这一看法令人疑惑。无品级的留学生客死长安，却被授予从五品上的“赠尚衣奉御”，唐朝无缘无故地向一位白身留学生授予“赠尚衣奉御”的官职，这在唐代的制度下是不可能发生的。
唐《明威将军刘君墓志铭》关联问题考释
拜根兴;<正>有关七世纪中叶参与朝鲜半岛征伐行动唐人军将事迹，除了担当统帅及著名军将之外，近年来公布的石刻墓志史料中，作为征伐军中下层军将的墓志铭也多有发现，为进一步了解这一时期唐与朝鲜半岛政权关系提供了具体鲜活的史料。对此，笔者曾搜集汇总统计这方面的信息[1]，并对其中一些主要将领做过探讨爬梳[2]。不过，随着西安、洛阳唐人墓志的不断出土面世，这一时期新的唐人军将墓志不时呈现。
敦煌僧正慧菀考
鲍宗伟;<正>敦煌僧官的材料多见于近世藏经洞出土的寺院文书中，传世文献难觅其踪迹。杜牧《樊川文集》中《敦煌郡僧正慧菀除临坛大德制》是一篇极其难得的有关敦煌僧官的记录，是出土文献与传世文献相互验证的绝佳材料。由于敦煌文献中未见慧菀为都僧正的材料，而杜牧这篇制文为我们明确了敦煌的一届僧官，便尤为珍贵。前辈学者李正宇、郑炳林、郭绍林、刘进宝、杨青等先生已经对慧菀做了初步探索，功不可没[1]。目前学界一般把慧菀比对作敦煌写卷中龙支圣明福德寺僧惠菀与写作《报恩吉祥之窟记》的释慧苑，且一般认为慧菀在大中五年(851)奉使长安受到封敕。笔者发现上述观点值得商榷，特撰此文，
五代南通姚氏家族首领名讳与传承考
倪洪;<正>五代十国时期，南通地区(本文所指的五代南通地区，是指以东洲、静海为中心的南通地区，并非今天意义上的南通地区)作为海疆边镇，曾先后隶属于杨吴、南唐，由姚氏家族世袭占据。直至后周崛起，面对后周对淮南的积极经略，姚氏无力对抗，才被迫放弃对南通的统治。对五代南通姚氏家族的研究，国内主要有管劲丞、陈炅，以及地方志研究等。管劲丞对存世的南通狼山天祚石刻文字进行了考证与补缺[1]。陈炅探讨了文献记载中的“存制”问题[2]。
